論語　卷第十　子張第十九　堯曰第二十

論語卷第十

子張第十九

子張曰、士見危致命、見得思義、祭思敬、喪思哀、其可已矣、

子張曰、執德不弘、信道不篤、焉能爲有、焉能爲亡、

子夏之門人問交於子張、子張曰、子夏云何、對曰、子夏曰、可者與之、其不可者拒之、子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢與、於人何所不容、我之不賢與、人將拒我、如之何其拒人也、

子夏曰、雖小道必有可觀者焉、致遠恐泥、是以君子不爲也、

子夏曰、日知其所亡、月無忘其所能、可謂好學也已矣、

子夏曰、博學而篤志、切問而近思、仁在其中矣、

子夏曰、百工居肆以成其事、君子學以致其道、

子夏曰、小人之過也必文、

子夏曰、君子有三變、望之儼然、即之也溫、聽其言也厲、

子夏曰、君子信而後勞其民、未信則以爲厲己也、信而後諫、未信則以爲謗己也、

子夏曰、大德不踰閑、小德出入可也、

子游曰、子夏之門人小子、當洒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則無、如之何、子夏聞之曰、噫、言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區以別矣、君子之道、焉可誣也、有始有卒者、其惟聖人乎、

子夏曰、仕而優則學、學而優則仕、

子游曰、喪致乎哀而止、

子游曰、吾友張也、爲難能也、然而未仁、

曾子曰、堂堂乎張也、難與並爲仁矣、

曾子曰、吾聞諸夫子、人未有自致者也、必也親喪乎、

曾子曰、吾聞諸夫子、孟莊子之孝也、其他可能也、其不改父之臣與父之政、是難能也、

孟氏使陽膚爲士師、問於曾子、曾子曰、上失其道、民散久矣、如得其情、則哀矜而勿喜、

子貢曰、紂之不善、不如是之甚也、是以君子惡居下流、天下之惡皆歸焉、

子貢曰、君子之過也、如日月之食焉、過也人皆見之、更也人皆仰之、

衛公孫朝問於子貢曰、仲尼焉學、子貢曰、文武之道、未墜於地、在人、賢者識其大者、不賢者識其小者、莫不有文武之道焉、夫子焉不學、而亦何常師之有、

叔孫武叔語大夫於朝曰、子貢賢於仲尼、子服景伯以告子貢、子貢曰、譬諸宮牆也、賜之牆也及肩、窺見室家之好、夫子之牆數仞、不得其門而入者、不見宗廟之美百官之富、得其門者或寡矣、夫子之云、不亦宜乎、

叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、無以爲也、仲尼不可毀也、他人之賢者、丘陵也、猶可踰也、仲尼如日月也、人無得而踰焉、人雖欲自絕也、其何傷於日月乎、多見其不知量也、

陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎、子貢曰、君子一言以爲知、一言以爲不知、言不可不愼也、夫子之不可及也、猶天之不可階而升也、夫子之得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和、其生也榮、其死也哀、如之何其可及也、

堯曰第二十

堯曰、咨爾舜、天之曆數在爾躬、允執其中、四海困窮、天祿永終、舜亦以命禹、曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭告于皇皇后帝、有罪不敢赦、帝臣不蔽、簡在帝心、朕躬有罪、無以萬方、萬方有罪、罪在朕躬、周有大賚、善人是富、雖有周親、不如仁人、百姓有過、在予一人、

謹權量、審法度、修廢官、四方之政行焉、興滅國、繼絕世、舉逸民、天下之民歸心焉、所重民食喪祭、

寬則得衆、信則民任焉、敏則有功、公則民說、

子張問於孔子、曰、何如斯可以從政矣、子曰、尊五美屏四惡、斯可以從政矣、子張曰、何謂五美、子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛、子張曰、何謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦惠而不費乎、擇可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎、君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、何謂四惡、子曰、不教而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與人也、出納之吝、謂之有司、

子曰、不知命、無以爲君子也、不知禮、無以立也、不知言、無以知人也、　

＊＊＊＊＊　

論語の原文は以上になります。　

十八史略の原文データ化を進めています。

進捗は以下のリンクからご確認ください。