示衆（４７）「爾但自家看。更有什麼」（君たち、ただ自分たちの目で見よ。それ以上の何があろうか）「臨済録」より

夫如至理之道、非諍論而求激揚、鏗鏘以摧外道。

仏の理にいたる道というのは、論争をして声を高ぶらせることでも、鉦を打ち鳴らして外道を押し除けることでもない。

至於佛祖相承、更無別意。

祖師たちが相伝してきたものも、ことさらな意味があるものでもない。

設有言教、落在化儀三乘五性、人天因果。

教えといえるようなものがあったとしても、それは三乗五性のような教え方の手本になったもの、人天の因果に過ぎない。

如圓頓之教、又且不然。

圓頓の教えなどは、そんなものではない。

童子善財、皆不求過。

善財童子も、それらを極めようとしたのではない。

大德、莫錯用心。

諸君、誤った心の用い方をしてはいけない。

如大海不停死屍。

大海は死屍を停めることはないではないか。

祇麼擔卻、擬天下走。

それなのに君たちはそれをわざわざ担いで、天下を走り回ろうとする。

自起見障、以礙於心。

視界を遮るものを自分で置いて、心に邪魔ものを生じさせている。

日上無雲、麗天普照。

雲のない空に日が上れば、光は天を涯の果てまで照らす。

眼中無翳、空裡無花。

目の中に翳りがなければ、なにもない空間に花など見ることはない。

道流、爾欲得如法、但莫生疑。

諸君、君たちが仏法を得ようと思うのなら、ただただ疑いなど生じさせないことだ。

展則彌綸法界、收則絲髮不立。

広げれば全宇宙の隅々にまで至り、収めれば髪の毛一本も立たないくらいに小さくなる。

歷歷孤明、未曾欠少。

それ自身で明々白々、まったくの完全無欠だ。

眼不見、耳不聞、喚作什麼物。

しかし目にも見えず、耳にも聞こえない、それをなんと呼ぶのか。

古人云、說似一物則不中。

古人も言っている、言葉を持ち出したらすぐに的外れになる、と。

爾但自家看。

君たち、ただ自分たちの目で見よ。

更有什麼。

それ以上の何があろうか。

說亦無盡、各自著力。

説いてもきりがない、自分で力をつけてくれ。

珍重。

珍重。