示衆（３）「大德、爾且識取弄光影底人、是諸佛之本源、一切處是道流歸舍處」（諸君、君たちは光と影を弄ぶものの本体を見て取るのだ、それこそ諸仏の本源、すべて諸君ら修行者の帰るべきところである）　「臨済録」より

大德、三界無安、猶如火宅。

諸君、我々の過ごす欲界、色界、無色界の三界には安らかさなどない、さながら火のついた家のようなものだ。

此不是爾久停住處。

諸君らの長く留まっていられる住処ではない。

無常殺鬼、一剎那間、不揀貴賤老少。

無常という人を殺す鬼は、ほんの一瞬も休むことなく、また貴賤老少を選んだりしない。

爾要與祖佛不別、但莫外求。

もし諸君が祖仏と共にあろうと願うなら、なにかを外に求めるということをするな。

爾一念心上清淨光、是爾屋裡法身佛。

諸君の心にある清浄な光が、そのまま諸君自身の中にある法身仏だ。

爾一念心上無分別光、是爾屋裡報身佛。

諸君の心にある無分別の光が、そのまま諸君自身の中にある報身仏だ。

爾一念心上無差別光、是爾屋裡化身佛。

諸君の心にある無差別の光が、そのまま諸君自身の中にある化身仏だ。

此三種身、是爾即今目前聽法底人。

これら三種の仏身は、今そこでこの話を聞いている諸君自身のことだ。

祇為不向外馳求、有此功用。

外に探し求めるなどということをせずに、すでに立派にはたらきを見せている。

據經論家、取三種身為極則。

祖仏の教えを記した経論を研究する者たちによれば、この三種の仏身は仏法の究極なのだそうだ。

約山僧見處、不然。

私の見るところでは、まったく違う。

此三種身是名言、亦是三種依。

この三種の仏身はただの名前であり、また上辺にかけた三種の衣に過ぎない。

古人云、身依義立、土據體論。

古人も言っている、仏身、仏の身体とは教義によって立てたもの、仏土、仏の拠る所とはその身体によって考えだしたもの、と。

法性身、法性土、明知是光影。

法性の仏身、法性の仏土、これらはただ目に映る光と影だと明らかに知るべし。

大德、爾且識取弄光影底人、是諸佛之本源、一切處是道流歸舍處。

諸君、君たちは光と影を弄ぶものの本体を見て取るのだ、それこそ諸仏の本源、すべて諸君ら修行者の帰るべきところである。

是爾四大色身、不解說法聽法。

君たちの四大色身、つまり、地、水、火、風でできている身体は、仏法を説くことも聞くこともできない。

脾胃肝膽、不解說法聽法。

脾胃肝膽の内臓も、仏法を説くことも聞くこともできない。

虛空不解說法聽法。

なにもない虛空なら、なおさら仏法を説いたり聞いたりなどできないのだ。

是什麼解說法聽法。

では、いったいなにが仏法を説いたり聞いたりできるというのか。

是爾目前歷歷底、勿一箇形段孤明、是這箇解說法聽法。

それはこの目の前にはっきりとしてあり、一つの形体にはとどまらずに独自の明るさを持っているもの、それがこの説法を聞いているのだ。

若如是見得、便與祖佛不別。

もしこのように見てとったならば、君たちは祖仏に他ならない。

但一切時中、更莫間斷、觸目皆是。

どんな時でも、途切れることはなく、目に触れるものも全てそうなのだ。

祇為情生智隔、想變體殊、所以輪回三界、受種種苦。

ただ、情が生まれたら知とは離れ、想が変われば身体とずれてしまう、そうして三界を輪廻し、さまざまな苦を受けている。

若約山僧見處、無不甚深、無不解脫。

私の見るところでは、つまりは、探り得ない究極などなく、成し得ない解脱などない。