示衆（２２）「所以古人云、平常心是道」（だから古の人が言っているのだ、平常心こそが道なのだと）「臨済録」より

道流、諸方說、有道可修、有法可證。

諸君、世の中には、修行すべき仏道があり、証明すべき仏法があると説く者がいる。

爾說證何法、修何道。

それで、君たちはどんな仏法を証明し、どんな仏道を修行しようというのか。

爾今用處、欠少什麼物、修補何處。

君たち自身がこの世にある在り方の、どこが欠けていて、どこに補修がいるのか。

後生小阿師不會、便即信這般野狐精魅、許他說事、繫縛人、言道理行相應、護惜三業、始得成佛。

年の若い修行者はそのあたりを理解せず、簡単にそれら野狐精魅のようなものたちのいうことを信じ、彼らが説教で人を縛るのを許したり、理論と行動が互いに一致し、身口意の三業を惜しむことで、はじめて成仏できる、などと言わせたりしている。

如此說者、如春細雨。

こんなことを言う者は、春の細雨のように多いのだ。

古人云、路逢達道人、第一莫向道。

古の人は言っている、修行を極めた人とすれ違っても、道の話など決して聞いてはいけない、と。

所以言、若人修道道不行、萬般邪境競頭生。

つまりは、もし人が修行を行おうとしなたらば道は現れず、むしろ数多くの邪境が先を争うように出てくるということだ。

智劍出來無一物、明頭未顯暗頭明。

しかし智の剣が現れたらそんなものはすべて消えて、明るい光が現れでる前に暗かったものが輝きだすのだ。

所以古人云、平常心是道。

だから古の人が言っているのだ、平常心こそが道なのだと。

大德、覓什麼物。

諸君はいったいなにを求めているのか。

現今目前聽法無依道人、歷歷地分明、未曾欠少。

今ここで法の話を聞いている君たち無依の道人は、まったくはっきりとそこにいて、どこも欠けてなどいないのだ。

爾若欲得與祖佛不別、但如是見、不用疑誤。

もし君たちが祖仏と同じであろうと欲するのなら、ただこのように見切ればよい、疑ったりなどするな。

爾心心不異、名之活祖。

君たちの心と心が異ならないこと、それを活祖、活き活きした祖師という。

心若有異、則性相別。

心にもし異なることがあれば、心の大元にあるものとその現れとが別物になってしまう。

心不異故、即性相不別。

心に異なるものがなければこそ、心そのものとその現れとがピタリと一致するのだ。