示衆（３３）「譬如潛泉魚、鼓波而自躍」（たとえるなら泉に潜む魚が、水面を波立たせて躍り上がるようなものだ）「臨済録」より

道流、寔情大難、佛法幽玄、解得可可地。

諸君、まったく大変難しいことだ、仏法は幽玄でもある、一歩ずつ理解を進めることだ。

山僧竟日與他說破、學者總不在意。

私は一日中修行者のために説いてやっているのに、修行者らは誰もそこに意識を留めようとしない。

千遍萬遍、腳底踏過、黑沒焌地、無一箇形段、歷歷孤明。

千遍も万遍も、それを足の下に踏んで過ぎているそれは、目には真っ黒にしか見えず、何の形も持たないが、それ自体ははっきりとした独自の光り方をしているのだ。

學人信不及、便向名句上生解。

修行者はそれが信じきれないので、すぐに名句の上に向かい理解を得ようとする。

年登半百、祇管傍家負死屍行、檐卻檐子天下走。

百年の半分にもなろうとする期間を、ひたすら死骸を背負って脇道に入り込み、その荷物を引きずったまま天下を走り回る。

索草鞋錢有日在。

そんなことでは、草鞋（わらじ）銭を求められる日が来るぞ。

大德、山僧說向外無法、學人不會、便即向裡作解、便即倚壁坐、舌拄上齶、湛然不動、取此為是祖門佛法也。

諸君、私が外に法などないと説明すれば、修行者はそれを取り違えて、すぐに内に向かってなにかを理解しようとし、壁に寄りかかって座り、舌で上顎を支え、深く考え込んで身動きをしなくなり、これらを祖師の開いた仏法だと思いこむ。

大錯。

まったくの誤りだ。

是爾若取不動清淨境為是、爾即認他無明為郎主。

君たちが不動清浄境を正しいものとするのは、それはかの無明を自らの主とするのと同じだ。

古人云、湛湛黑暗深坑、寔可怖畏。

古人が言う、暗黒の満ちた深い穴は、真に怖れるべきものだ、と。

此之是也。

それはまさにこのことだ。

爾若認他動者是、一切草木皆解動、應可是道也。

君たちがもし動くものに真実があるとするのであれば、一切の草木は皆動くことができるが、これを悟りの境地だと言えるだろうか。

所以動者是風大、不動者是地大。

動くものとは風大であり、動かないものとは地大である。

動與不動、俱無自性。

動くものと動かないもの、どちらにも実体はない。

爾若向動處捉他、他向不動處立。

君たちが動いているところに向かってそれを捉えようとしたなら、それは動かないところで立っている。

爾若向不動處捉他、他向動處立。

君たちが動かないところに向かってそれを捉えようとするなら、それは動くところで立っている。

譬如潛泉魚、鼓波而自躍。

たとえるなら泉に潜む魚が、水面を波立たせて躍り上がるようなものだ。

大德、動與不動、是二種境。

諸君、動と不動と、これらは現れ方の違いに過ぎない。

還是無依道人、用動用不動。

かえって無依の道人であれば、動と不動とに対して主人となれるのだ。