行錄（１１）「已後坐卻天下人舌頭去在」（将来、天下の人々の舌頭を押さえて座り込むこともあるだろう）「臨済録」より

師因半夏上黃檗、見和尚看經。

師は夏安居の半ば頃、黃檗のもとに戻り、黄檗和尚が看経しているのを見た。

師云、我將謂是箇人、元來是唵黑豆老和尚。

師は言った、私はこの人こそはと思っていたが、そもそもはただの黒豆喰い（お経の文字を拾って読む）の老和尚だったのか、と。

住數日、乃辭去。

数日して、そこを去る挨拶をした。

黃檗云、汝破夏來、不終夏去。

黃檗は言った、汝は夏の安居の途中で来て、安居が終わらないうちに去るのか、と。

師云、某甲暫來禮拜和尚。

師は答えた、私はちょっと和尚の顔を見ようと思って来ただけですから、と。

黃檗遂打、趁令去。

黃檗はそこで一打を与え、追って立ち去らせた。

師行數里、疑此事、卻回終夏。

師は数里歩いたところで、さて、これはどのようなことかと疑い、道を引き返して黄檗のもとに戻って夏を過ごした。

師一日、辭黃檗。

師はある日、黄檗に立ち去る挨拶をした。

檗問、什麼處去。

黄檗は問うた、どこに行こうというのか、と。

師云、不是河南、便歸河北。

師は言った、河南に行くのでなければ、河北に帰りましょう、と。

黃檗便打。

黃檗はそこで打った。

師約住與一掌。

師はそれを押さえて手のひらで打ち返した。

黃檗大笑、乃喚侍者、將百丈先師禪板机案來。

黃檗は大笑し、侍者を呼んで、百丈先師の禅板机案を持って来い、と言った。

師云、侍者、將火來。

師が言った、侍者よ、火も持って来い、と。

黃檗云、雖然如是、汝但將去。

黃檗は言った、そう言うが、まあそのまま持って行きなさい。

已後坐卻天下人舌頭去在。

将来、天下の人々の舌頭を押さえて座り込むこともあるだろう、と。

後溈山問仰山、臨濟莫辜負他黃檗也無。

後に溈山が仰山に問うた、臨済は黄檗の期待を裏切ったことにはならないだろうか、と。

仰山云、不然。

仰山は答えた、そうではありません、と。

溈山云、子又作麼生。

溈山は言った、それをそなたはどう考えるのだ、と。

仰山云、知恩方解報恩。

仰山は答えた、恩を知っていたので、よく恩に報いることができたのです、と。

溈山云、從上古人、還有相似底也無。

溈山は言った、上古の人に、似たようなことがあっただろうか、と。

仰山云、有。

仰山は答えた、有りました。

祇是年代深遠、不欲舉似和尚。

ただそれは年代がとても遠いので、和尚にお話ししようとは思いません、と。

溈山云、雖然如是、吾亦要知。

溈山は言った、それがそうだとしても、吾もまた知りたいのだ。

子但舉看。

まあ、話してみなさい、と。

仰山云、祇如楞嚴會上、阿難讚佛云、將此深心奉塵剎、是則名為報佛恩。

仰山は言った、楞厳会において、阿難が仏陀を讃じて、まさにこの深心を塵剎（無数の国土）に奉る、このことを仏恩に報ずと為すと言ったがごとし。

豈不是報恩之事。

これが仏恩に報いるということではないでしょうか、と。

溈山云、如是如是。

溈山が言った、まさにその通りだ。

見與師齊、減師半德。

得られた見識が師とひとしければ、師の徳を半減するようなもの。

見過於師、方堪傳授。

見識が師を超えてこそ、まさに伝授に堪えるのだ、と。