示衆（１５）「為達四大如夢如幻故」（四大、すなわち地水火風はみな夢のごとく幻のごとしとの境地に達しているからだ）「臨済録」より

問、如何是四種無相境。

僧が質問した、四種の無相境とはなんでしょうか、と。

師云、爾一念心疑、被地來礙。

師は答えた。諸君の一念心の疑いは、地に出会い、妨げられることで生じたもの。

爾一念心愛、被水來溺。

諸君の一念心の愛は、水に出会い、溺れることによって生じたもの。

爾一念心嗔、被火來燒。

諸君の一念心の怒りは、火に出会い、焼かれて生じたもの。

爾一念心喜、被風來飄。

諸君の一念心の喜びは、風に出会い、吹かれてはためいているようなもの。

若能如是辨得、不被境轉、處處用境。

もしこのように理解しきったなら、世のものごとに振り回されず、それらをむしろ使いこなせるようになるのだ。

東涌西沒、南涌北沒、中涌邊沒、邊涌中沒、履水如地、履地如水。

東に現れて西に消え、南に現れて北に消え、真ん中に現れては縁で消え、縁で現れては真ん中で消え、水を踏んでも地上にいるかのごとく、大地の上にいても水中にいるかのごとく振る舞えるようになる。

緣何如此。

どうしたらこのようになれるのか。

為達四大如夢如幻故。

四大、すなわち地水火風はみな夢のごとく幻のごとしとの境地に達しているからだ。

道流、爾祇今聽法者、不是爾四大、能用爾四大。

諸君、君たちは今ここで話を聞いているが、それは君たちがただの四大だというのではなく、その四大をうまく使いこなしているではないか。

若能如是見得、便乃去住自由。

もしここのところをはっきりと見切ってしまえば、ここにいるのも立ち去るのも、生きるも死ぬも自由自在だ。