示衆（１８）「如菩薩疑時、生死魔得便」（菩薩にでさえ疑いが生じた時には、生死の魔がつけ込む）「臨済録」より

道流、爾若欲得如法、直須是大丈夫兒始得。

諸君、もし君たちが仏法にかなった修行者でありたいなら、なによりもまず堂々たる気概を持った者になれ。

若萎萎隨隨地、則不得也。

すぐに他人のいいなりになるようでは、まったくだめだ。

夫如㽄嗄之器、不堪貯醍醐。

ひびの入った器には、醍醐がたくわえられないのと同じだ。

如大器者、直要不受人惑。

大器のような者であれば、他人からの惑わしなど受け入れる必要はない。

隨處作主、立處皆真。

どこででも主となり、どこにいようとそのまま真実だ。

但有來者、皆不得受。

外から現れてくるものはすべて、なんであろうと受け付けてはならぬ。

爾一念疑、即魔入心。

君たちの心に疑いの一念が起きたら、すぐに魔が心に入るのだ。

如菩薩疑時、生死魔得便。

菩薩にでさえ疑いが生じた時には、生死の魔がつけ込む。

但能息念、更莫外求。

なによりもいらぬ考えを止めて、さらに外に求めるということをするな。

物來則照。

外からものが現れきたら、こちらの光を照らせ。

爾但信現今用底、一箇事也無。

君たちが今そのままで働かせているものを信じられたら、どれもこれも変わらず無事だ。

爾一念心生三界、隨緣被境、分為六塵。

君たちの一念心が三界を生じ、縁に振り回され境の影響を受け、色声香味触法の六塵に分かれるのだ。

爾如今應用處、欠少什麼。

君たちが今ここで用いているものに、なにも欠けたところなどない。

一剎那間、便入淨入穢、入彌勒樓閣、入三眼國土、處處遊履、唯見空名。

一刹那の間に、すなわち浄に入り穢に入り、弥勒の楼閣に入り、三眼国土に入り、そこここに遊行しながらも、それらはただ空名であることを見るのだ。