示衆（３７）「大德、爾莫認衣」（諸君、衣に気を取られたりするな）「臨済録」より

如山僧今日用處、真正成壞、翫弄神變、入一切境、隨處無事、境不能換。

私が今日用いているやり方は、まともに仕上げたり壊したり、神変を手でもてあそんだりして、一切の境に入っても、どこでも無事であり、どの境でも変わることはないというものだ。

但有來求者、我即便出看渠。

誰であれ求めて来る修行者があれば、私はすぐに出て行ってその者を見抜く。

渠不識我、我便著數般衣、學人生解、一向入我言句。

その者は私を見抜くことができず、私がすぐにいくつかの衣服を身につけて見せると、その修行者はなにかを理解した気になり、私の言葉の意味をあれこれ考え始める。

苦哉、瞎禿子無眼人、把我著底衣、認青黃赤白。

こ苦労なことだ、目の見えない坊主たちよ、私の着ている衣服をとらえ、青だの黃だの赤だの白だのと、そこから意味を読み取ろうとする。

我脫卻入清淨境中、學人一見、便生忻欲。

私が重ね着した色付きの衣服を脱いで清浄境に入ったなら、彼らはそれを見て、さらにそれを求めようとして喜び勇んで欲を出す。

我又脫卻、學人失心、忙然狂走、言我無衣。

私が清浄の衣をも脱ぎ捨てたら、修行者は心を失い、呆然としてあわてて走り回り、私がなにも着ていないと言う。

我即向渠道、爾識我著衣底人否。

私はすぐにそんな修行者に向かって、お前は衣服を着たり脱いだりしている私がわかるか、と尋ねる。

忽爾回頭、認我了也。

するとその修行者はあっと気づいて振り返り、やっと私を認めることができるという始末だ。

大德、爾莫認衣。

諸君、衣に気を取られたりするな。

衣不能動、人能著衣。

衣は動くことができない、人がそれを着るのだ。

有箇清淨衣、有箇無生衣、菩提衣、涅槃衣、有祖衣、有佛衣。

清浄衣あり、無生衣あり、菩提衣や涅槃衣、祖衣や仏衣などがある。

大德、但有聲名文句、皆悉是衣變。

諸君、すべてこれらの声名文句は、みなことごとく衣変である。

從臍輪氣海中鼓激、牙齒敲磕、成其句義。

へその下に溜まった空気を震わせ、歯をかち合わせて出て来た言葉に過ぎない。

明知是幻化。

こんなものは幻だとはっきりと見て取るのだ。

大德、外發聲語業、內表心所法。

諸君、外に声を発して出て来る語は、内の心の働きの表れなのだ。

以思有念、皆悉是衣。

意思が動けば念が生じる、これらはことごとくただの衣である。

爾祇麼認他著底衣為寔解。

君たちは着ている物だけをただ見て、そこに真実があると理解する。

縱經塵劫、祇是衣通。

どれだけ長い時間をかけても、衣について詳しくなるに過ぎない。

三界循還、輪回生死。

だから三界を循環し、輪回生死するのだ。

不如無事。

ことさらなことはしないでいることだ。

相逢不相識、共語不知名。

出会っても相手がわからず、話し合っても相手の名も知らず、だ。