示衆（２４）「有身非覺體、無相乃真形」（この世に現れた身体は仏そのものではない、姿形などないものこそ真のあり方なのだ）「臨済録」より

有一般禿比丘、向學人道、佛是究竟、於三大阿僧祇劫、修行果滿、方始成道。

頭をまるめた坊主たちの中には、修行者に向かって、仏とはこれ究竟、三大阿僧祇劫の長い長い時をかけた修行が果たされた時に、まさに始めて道が成ったのだというものがいる。

道流、爾若道佛是究竟、緣什麼八十年後、向拘尸羅城、雙林樹間、側臥而死去。

諸君、もし仏はそのようにして究竟に達したというのなら、仏はどうして八十年の生涯の後、クシナガラ城で、沙羅双樹の間で、身体を横たえて死んでしまったのか。

佛今何在。

仏は今どこにいる。

明知與我生死不別。

明らかに知るべし、それは我々の生死と異なるところなどないのだ、と。

爾言、三十二相八十種好是佛。

君たちは言う、三十二相や八十種好を持つのが仏だと。

轉輪聖王應是如來。

転輪聖王はまさに如来の再来だと。

明知是幻化。

明らかに知るべし、これもまた幻だ、と。

古人云、如來舉身相、為順世間情。

古の人は言っている、如来の全身の現れ方は、世間からの思われ方に合わせたもの、と。

恐人生斷見、權且立虛名。

人々の間に勝手な思い込みが生じないように、仮に虚名を立てたものだ。

假言三十二、八十也空聲。

三十二相や八十種好もまた空虚なもの。

有身非覺體、無相乃真形。

この世に現れた身体は仏そのものではない、姿形などないものこそ真のあり方なのだ。